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何仁勇

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为什么说韩寒的博文很失败?  

2011-12-26 11:23:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我很欣赏韩寒。

从一开始,这个80后小伙子就显示出与众不同的地方。他高中没读完就辍学,却拒绝知名院校复旦大学的破格录取,并直指对方“自我炒作”。他每一篇杂文都充满对社会、对时代的无情针砭,但在同龄人以出国为追求目标的时候,他却公开宣称“我会一直留在中国”。2008年,汶川大地震发生之后,韩寒在博客中表示“向相关部门捐款0元”,在大家忙着对自己口诛笔伐的时候,他却冒着生命危险亲临地震现场,为灾民提供帮助。

我一直认为,韩寒是三流的赛车手,二流的小说家,一流的杂文家,虽然就印钞的效率而言,赛车最高,小说其次,杂文最不赚钱——除非与新浪或者广告商另有约定,他那些发表在博客上,点击率动辄超过百万的杂文不能带来任何现金流。韩寒真正的价值就体现在杂文上,“公共立场,独立发言”。比如,在乐清钱村长事件里,各种调查各种质疑,唯有韩寒的声音别具一格:我们“需要真相,还是需要符合需要的真相”?“有时候,真相并不符合人们的需要,但真相大于感情,感情大于立场。我觉得,不能假定一个事实再去批评对方,毕竟,那是他们的套路。”仅仅这一段话,韩寒就把那些热衷“以谣言倒逼真相”的公共知识分子远远抛在后面。

12月23日,冬至这一天,韩寒发表了一篇博文《谈革命》。笔调依然轻松诙谐、写法依然绵里藏针……但恕我直言,这是一篇很失败的作品。怎么失败?且听我一一道来。

按照韩寒的说法,《谈革命》一文是为了回答读者和媒体的提问而做,主题就是“革命”。应该说,在当前的中国,选择在个人博客中公开讨论这种话题,是需要一定的胆识和智慧。通读全文可以看到,在革命与改革之间,韩寒选择了“改革”。他的论据主要有两点:

一、革命的后果会很严重:“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”,“这样的一个领袖,八成独断专横自私狂妄狠毒又有煽动力”,革命最后会变成“掠夺式的均富”……

二、中国缺乏革命的土壤:“大部分国人”的素质很低。他们所追求的不是“出版自由、新闻自由、文艺自由、言论自由、选举自由、政治自由”,而是违反道德法律的自由,“能自由的喧哗,自由的过马路,自由的吐痰”,或者“自由的违章,自由的钻各种法律法规的漏洞,自由的胡作非为。”

韩寒甚至也不赞成“一人一票选主席”的渐进式民主。“一人一张选票,最终的结果还是共产党代表获胜,谁能比党更有钱?”(这难道不是“西方民主的本质就是金钱政治,金融寡头操作民主选举”的翻版?)。

总而言之,在韩寒看来,中国人的素质很低,现在不是革命(也包括民主)的好时机。“如果你硬要问我在中国,什么时候是个革命的好时机,我只能说,当街上的人开车交会时都能关掉远光灯了,就能放心革命了。”韩寒俏皮地说。

或许是“素质论”太臭名昭著,《谈革命》遭到众多质疑。韩寒迅速在第二日发表姊妹博文《说民主》为自己辩护。这一次,韩寒不再把“素质”当成民主(或革命)的必要条件了,而是说“国民素质低并不妨碍民主的到来,但决定了它到来以后的质量,谁都不希望来个卢旺达式的民主,虽然这并不是真正广义的民主。”

其实这还是“素质论”的变种:“低素质国民”产生低质量的民主,比如卢旺达式的民主;“高素质国民”产生高质量的民主。要应对也很简单。既然“高素质国民”才能产生高质量民主,我们可否先在相对素质较高的大学里推行民主试验呢?不一定要大面积推广,先在北京大学、清华大学、复旦大学等几所高校票选校长,可好?

对于韩寒在这两篇博文中出现的谬误,不少评论者还是心知肚明。要一一反驳也不难。说到底,还是韩寒的自身学识修养不够,不小心露了“马脚”。毕竟,仅凭“常识”是不能包打天下的。这就是为什么韩寒在具体事例上常有独特之见,更在嬉笑怒骂间直抵事实本质——无论多错综复杂的事情,总是被他三言两语就说清楚了。可一涉及比较抽象宏大的叙述对象,比如“自由、民主、革命”一类,他就显得不堪重任,只能靠行文的诙谐来自圆其说。可惜,没有深刻的剖析,没有独到的见解,诙谐是很容易变成“轻浮”的。

当然,这不是韩寒一个人的问题,而是许多草根意见领袖共同面对的难题。好在韩寒还很年轻,能够写出这样的烂文章,说明还有上升的空间。在这之前,大家也不必一厢情愿地在韩寒身上构建自己美好的向往,什么“公共知识分子”啊,什么“现代鲁迅”啊。使得他背负过重,以至于迷失了自我。捧杀也是杀啊,大哥。


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